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Vom christlichen Abschied Ratzenbergs (VD16: P 3814)

Poach, Andreas (auf Titel)

Druck

Erscheinungsort

Jena (auf Titel)

Drucker

Rebart, Thomas (auf Titel)

Erscheinungsjahr

1559 (auf Titel)

Umfang und Format

28 Bl. 4°

VD 16-Nummer

P 3814

Bestandsnachweis HAB

202.53 Quod. (8)

Weitere Exemplare

251.34 Theol. (6)

Digitalisat

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Inhaltsbeschreibung

Kontroverse

Antinomistischer Streit

Kommentar

Mit seiner Leichenrede auf Mathäus Ratzeberger, der in Wittenberg u.a. bei Luther studiert hatte und mit ihm eng befreundet war und später Leibarzt Kurfürst Johann Friedrichs wurde, gibt Poach ein Musterbeispiel einer evangelischen Sterbekunst. Nach einer knappen Biographie und Charakterisierung des Verstorbenen liefert er eine ausführliche Krankengeschichte und gibt eine detaillierte Schilderung seiner Beichte und seines vor dem Tod abgelegten Glaubensbekenntnis. Ratzeberger habe eigentlich sein Bekenntnis und eine Abgrenzung gegen Irrlehren vor seinem Tod formulieren wollen, sei dazu aber zu schwach gewesen. Poach gibt die Diskussionen mit R. über Gesetz und Evangelium wieder, in der dieser sagt: "Ja das ist recht / denn ich halte es auch mit der SChrifft / das das Gesetz nicht ein Ampt des lebens noch der Seligkeit / sondern ein Ampt der Sünden / des Tos / vnd der verdamnis / Widerum das Euangelium / ist ein Ampt der Gerechtigkeit / des lebens vnd der Seligkeit. ... Ir tut recht / das jr darüber fest haltet / vnd helffet wehren denen / die anders leren / sollets auch weiter thun / so viel jr vermöget / denn wo man diese vnterscheid des Gesetzes vnd Euangelij verleuret / da ist es alles aus." Die Schilderung der Spendung des Abendmahls nutzt Poach zu einer Abgrenzung gegenüber einer spiritualistischen AM-Auffassung; auch R. habe es nicht mit denen gehalten, die zu dieser das Sakrament durch unnötige und gefährliche Fragen in Unehre bringen. Im Zuge der umfangreichen Schilderung der Bereitung zum Sterben kommt es immer wieder zur Wiedergabe von Glaubensaussagen Ratzebergers und zur kurzen Auslegung von Kerntexten der Glaubensgewißheit.

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