Zur Übersicht

2063 Quellen in dieser Liste. Sie sehen die Quelle 941.

• ««
• «
• »
• »»

Gründliche Verlegung des langen Comments der Adiaphoristen (VD16: F 1412)

Flacius, Matthias (auf Titel)

Gegner:

Wittenberger Theologen (auf Titel)

Druck

Erscheinungsort

Jena (aus Text oder Kolophon)

Drucker

Richtzenhan, Donat (aus Text oder Kolophon)

Erscheinungsjahr

1560 (aus Text oder Kolophon)

Umfang und Format

124 Bl. 4°

VD 16-Nummer

F 1412

Bestandsnachweis HAB

156.22 Theol. (11)

Weitere Exemplare

Yv 2551.8º Helmst.; Alv.: U 164 (12)

Digitalisat

Verknüpfung zu Volltextdigitalisat - Externes Angebot

Inhaltsbeschreibung

Kontroverse

Adiaphoristischer Streit

Kommentar

Im Jahr 1560 ließ der evangelische Kontroverstheologe Matthias Flacius Illyricus in der Offizin des Jenaer Druckers Donatus Richtzenhan eine gegen die Wittenberger Theologen um Philipp Melanchthon und Georg Major gerichtete, kompilatorisch strukturierte Streitschrift publizieren, in der er sich explizit zur Frage nach den so genannten Adiaphora, d.h. den nicht heils- und bekenntnisrelevanten Mitteldingen sowie zum Problemkreis des „antinomistischen Streits“ äußert. Flacius verteidigt sich in dieser, in vier Teile gegliederten, Textsammlung einerseits gegen angebliche Vorwürfe von Seiten der Wittenberger, geht jedoch außerdem auch auf Kontroversen mit außerhalb Wittenbergs wirkenden Theologen wie Justus Menius ein. 1559 waren die Streitigkeiten zwischen den sich um Flacius scharenden so genannten „Gnesiolutheranern“ einerseits und den „Philippisten“ um Melanchthon, Major und Pfeffinger andererseits bereits seit mehr als zehn Jahren im Gange. Auslöser dieser innerprotestantischen Verwerfungen war das Augsburger Interim von 1548 gewesen. Nikolaus von Amsdorf, Nikolaus Gallus und Matthias Flacius begannen von Magdeburg aus einen propagandistischen Kampf sowohl gegen die altgläubig-kaiserliche Seite als auch gegen die, in ihren Augen zu schwachen und nachgiebigen, daher letztlich das wahre Evangelium verratenden, „Philippisten“, die als „Adiaphoristen“ diffamiert wurden. Beide Seiten wechselten Streitschrift auf Streitschrift; aus diesem zunehmend polemisch geführten Schlagabtausch kristallisierten sich während der 1550er Jahre mehrere Streitkreise heraus. Der vorliegende Flacius-Druck von 1560 antwortet in direkter Weise auf die Wittenberger Schrift „Gründlicher vnd warhafftiger Bericht aller Ratschleg vnd antwort“ (VD 16 W 3727) aus dem Vorjahr: eine summarische Zusammenfassung der philippistischen Positionen zum adiaphoristischen Streit. In einem ersten Teil versucht Flacius, die gegen ihn erhobenen Vorwürfe theologisch-argumentativ zu widerlegen, um darauf aufbauend dann in den Teilen 2 bis 4 seinerseits selbst die „Adiaphoristen“ anzugreifen, denen er im ersten Teil zusätzlich noch antinomistische Standpunkte vorwirft. Im Kern lässt sich die Argumentation des Flacius wie folgt charakterisieren: der Autor weist die Wittenberger Vorwürfe, er habe Texte gegen die sächsischen Fürsten im Umlauf gebracht, nicht energisch genug gegen Schwenckfeld und andere Dissenter Stellung bezogen, Unruhe innerhalb des evangelischen Lagers gestiftet und den mühsam nach dem Ende des Schmalkaldischen Krieges erreichten Frieden im Reich gefährdet, mit aller Entschiedenheit zurück. Vielmehr seien es die Wittenberger, die mit ihrer Nachgiebigkeit den kaiserlichen Ambitionen gegenüber die reine evangelische Lehre und den rechtgläubigen Gottesdienst gefährdeten. Indem sie vormals aus gutem Grund bereits abgeschaffte und als vermeintliche „Adiaphora“ angesehene Riten und Gebräuche wieder in das religiöse Leben der Evangelischen einführen wollten, verwässerten sie die reine Lehre und verrieten die wahre lutherische Reformation. In Fragen der Religion hingegen dürfe es keine Kompromisse geben, jedes Abweichen von Luthers genuiner Agenda sei ein Rückfall in vorreformatorische, irrgläubige Zustände. Zudem versucht Flacius in einem zweiten Teil seines Textes den Nachweis zu führen, dass die Wittenberger sich nach dem Tode Luthers inhaltlich den Positionen Johann Agricolas angenähert hätten und nun antinomistisch lehrten, indem sie angeblich behaupteten, die Verkündigung des mosaischen Gesetzes sei bezüglich Glaube und Gnade unnötig und bringe nur eine nutzlose „Reue des Judas“ hervor. Flacius wirft den Wittenbergern vor, sie deuteten das Evangelium zum „Gesetz“ um und würden Reue, Glaube und Gnade in unzulässiger Weise mit einander vermengen. Der Text schließt mit einer nochmaligen, dezidierten Verurteilung der kompromissbereiten Wittenberger Positionen bezüglich der Problematik der Adiaphora. Biographiegeschichtlich interessant erscheint zudem, dass sich der vermutlich 1559 von Flacius verfasste Text wahrscheinlich noch gegen Melanchthon selbst als „Oberhaupt“ der Wittenberger Theologen richtete, dieser aber im April 1560, entweder kurz nach der Publikation des Flacius-Druckes oder sogar noch vorher, verstarb und somit auf diese flacianischen Vorwürfe nicht mehr antworten konnte.

Zur Übersicht