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Antwort auf Stephan Agricolas Schlussreden (VD16: P 4744)

Mansfelder Prediger (auf Titel)

Gegner:

Agricola, Johann (auch: Schnitter, Eisleben, Islebius, Sneider, Sartor) (auf Titel)

Druck

Erscheinungsort

Magdeburg (aus Text oder Kolophon)

Drucker

Lotter, Michael (aus Text oder Kolophon)

Erscheinungsjahr

1553 (auf Titel)

Umfang und Format

12 Blatt 4°

VD 16-Nummer

P 4744

Bestandsnachweis HAB

280.8 Theol. (6)

Weitere Exemplare

Alv.: Ef 104 (17)

Edition

Ediert in unserer Ausgabe Bd. 3, Nr. 8, S. 332-352.

Digitalisat

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Inhaltsbeschreibung

Kontroverse

Majoristischer Streit

Kommentar

In dieser Schrift antworten die Prediger in der Herrschaft Mansfeld auf eine Publikation Stephan Agricolas, des Pfarrers von Helbra. Unter dem Titel "Propositiones de bonis operibus" hatte dieser sich zur Notwendigkeit guter Werke geäußert und dabei nach Meinung der Mansfelder Pfarrer ganz die Position des 1552 aus seiner Eislebener Superintendentur vertriebenen Georg Major wiederholt, nämlich dass gute Werke nötig seien zur Seligkeit, dass es unmöglich sei, ohne gute Werke selig zu werden und dass niemand je ohne gute Werke selig geworden sei. Agricola habe die Magdeburger Prediger als Antinomer und Stifter von Ärgernis bezeichnet. Vor allem habe er mit seiner Lehre jedoch zur Verunsicherung der Christen beigetragen, besonders unter Sterbenden und Beichtenden wieder altgläubige Zweifel an ihrer Seligkeit gesät. Die Predigt des Gesetzes solle zwar Erkenntnis der Sünden zu bewirken, aber das Evangelium sage die göttliche Gnade im Glauben an Christus und ohne Werke zu. Auf Agricolas Hauptargumente, die dieser in vier Syllogismen vorgetragen habe, antworten die Mansfelder einzeln jedoch nicht in aller Ausführlichkeit, da sie sie als Lehre Majors identifizieren, die bereits widerlegt sei. Agricolas Argument, dass Werke nötig zur Seligkeit seien, weil der Glaube sie notwendigerweise bei sich habe, antworten sie, die Werke seien eine Folge des Glaubens, ein Umkehrschluss sei nicht erlaubt. Auch können man daraus, dass Menschen, die in Sünden blieben ihre Seligkeit verlören, nichts entsprechendes ableiten, weil allein Gottes Macht die Seligkeit in den Menschen bewirke. Auch die Notwendigkeit der Wiedergeburt zur Seligkeit ziehe keine Notwendigkeit der Werke nach sich, denn gute Werke seien Früchte der Wiedergeburt und nicht mit ihr identisch. Auch sei die Annahme falsch, dass gute Werke zum ewigen Feuer erretteten und deshalb unverzichtbar seien. Allein der Glaube könne Menschen vor dem ewigen Feuer der Hölle bewahren. Dem Satz "Gute Werke sind nötig " könnten die Mansfelder durchaus zustimmen, solange er nicht mit dem Zusatz "zur Seligkeit" verbunden würde.

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