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Bericht, daß die evangelischen Prediger gute Werke nicht verbieten (VD16: S 6061)

Serrarius, Johannes (auf Titel)

Gegner:

Bonaventura (auf Titel)

Druck

Erscheinungsort

Magdeburg (auf Titel)

Drucker

Lotter, Michael (auf Titel)

Erscheinungsjahr

1555 (unsicher)

Umfang und Format

8 Bl. 4°

VD 16-Nummer

S 6061

Bestandsnachweis HAB

G 730.4º Helmst.(9)

Weitere Exemplare

280.8 Theol.(11); Ts 408(14)

Digitalisat

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Vorwort

Autor

Flacius, Matthias (auf Titel)

Inhaltsbeschreibung

Kontroverse

Antikatholisch, Majoristischer Streit

Kommentar

In seiner Vorrede drückt Flacius seine Verwunderung aus, warum in Danzig noch nicht das Papsttum verworfen worden sei, wo die Stadt doch mit Freiheit und Reichtum begabt sei und die deutsche Sprache verstanden werde, so daß es nicht an Unterrichtung mangele. Ihr drohe auch weniger Gefahr als anderen, kleineren Städten, die längst das Evangelium angenommen hätten. So befürchte er, daß es an Sehnsucht nach der Wahrheit mangele, während ein "schentlicher Mammeluck" an sie ein Buch geschrieben habe, "das es den Christen nicht gebüre zuurteilen / welche religion war oder falsch were". Flacius Vorrede zeigt, daß er keine Kenntnis von den Vorgängen Mitte der zwanziger Jahre hat, als der polnische König einen auch protestantisch motivierten Machtwechsel in der Stadt mit Gewalt rückgängig machen ließ. Die Schrift von Serrarius richtet sich gegen der Danziger Prediger Boneventur, der die Evangelischen in der Stadt in Predigten angegriffen hatte und die Notwendigkeit der guten Werke zur Seligkeit vertreten hatte, während die Evangelischen nichts von guten Werken hielten. In seiner Replik gibt Serrarius eine kurze Darstellung der reformatorischen Rechtfertigungslehre allein aus Glauben, weist die Vorwürfe Boneventurs zurück und wirft ihm vor, eine Zwitter-Lehre zu vertreten. Er vergleicht ihn mit Witzel, hält ihm aber auch eine uneindeutige Haltung zu Messe und Katechismus vor. Aus der Schrift wird nicht ganz deutlich, welche Position Boneventur selber tatsächlich vertrat, nur daß er die Protestanten wegen der ethischen Konsequenzen der Rechtfertigung anzugreifen verstand. (S. verlangt auf der letzten Seite ein eindeutiges, gedrucktes Bekenntnis seines Opponenten von den wichtigsten Glaubensartikeln. Andernfalls wolle er ihm den Schafspelz abziehen.) Die Schrift ist bezeichnend für die konfessionell offene Situation in Danzig in der Mitte des 16. Jahrhunderts.

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