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Christlich Bedenken und Antwort auf die Frage der Stadt Regensburg (VD16: D 663)

Flacius, Matthias (auf Titel) , Peristerus, Hieronymus (auf Titel)

Druck

Erscheinungsjahr

1574 (auf Titel)

Umfang und Format

71 Bl. 4°

VD 16-Nummer

D 663

Bestandsnachweis HAB

176.5 Theol.(13)

Weitere Exemplare

335.5 Theol.(4); 519.6 Theol.(9)

Digitalisat

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Vorwort

Autor

Flacius, Matthias (erschlossen)

Inhaltsbeschreibung

Kontroverse

Erbsündenstreit

Kommentar

Mit diesem Druck legt Hieronymus Peristerius, Pfarrer in Regensburg, sein Bekenntnis zur Erbsündenfrage ab. Dieser Druck wurde von ihm bereits vier Jahre später förmlich widerrufen (D 667). Das Vorwort schreibt Matthias Flacius Illyricus, mit dem sich Peristerius 1574 noch einig weiß. Er beruft sich zunächst auf seine beiden Drucke „Angelus tenebrarum“ (F 1252) und „Origo praesentis controversiae de originali peccato“ (ZV 5910), in der er seine ausführlich vorgetragen habe. Die papistische Lehre von der Unversehrtheit der guten geschöpflichen Substanz des Teufels und der Menschen habe ihren Ursprung bei Dionysius Areopagita. Danach stelle sowohl die Erb- wie auch die Tatsünde keine Substanz dar, sondern lediglich ein zufälliges Akzidenz. Luther habe dieser Lehre entgegengehalten, dass die Erbgerechtigkeit und Erbsünde dem Wesen und der Natur der menschlichen Seele wesentlich zukomme. Er habe die Ausdrücke "qualitas" und "accidens" in diesem Streit ausdrücklich verworfen. Die Sünden seien vielmehr identisch mit der Natur und dem Wesen des Menschen. Die Erbsünde sei zu bestimmen als die "Böse Gestalt / Natur und Wesen des Menschlichen Hertzens / Sinn vnd Gemüte", a 4r, nicht aber als ein erschaffenes und eingegossenes Akzidenz. Sünde sei alles, das gegen den Geist und das Gesetz Gottes sei, während die Erbsünde identisch mit dem bösen Fleisch sei, das stets gegen den Geist und das Gesetz Gottes gelüste. In dieser Frage habe bis vor wenigen Jahren Einigkeit im lutherischen Lager geherrscht. Auch Heshusius habe 1562 in seiner Schrift "de servo hominis arbitrio" (H 3138) noch geschrieben: universa scritpura testatur, totum hominem nihil esse nisi peccatum, semen Satanae & filium irae Dei. Flacius weist auf seinen triplex consensus (F 1505) hin, in dem seine Einigung mit Andreae dokumentiert sei. Danach sei die Erbsünde zu bestimmen als das, "das in der H. Schrifft genennet wird / der alte Mensch / das Fleisch / der Sinn des Fleisches / das steinern Hertz", b 4r. Als weiterer Zeuge der alten lutherischen Erbsündenlehre wird Nikolaus Selnecker mit seiner "Institutio" (ZV 14334). Der alte Adam sei wahrhaft identisch mit der Sünde und ein Gräuel vor Gott. Adam sei in das Bild des Satans transformiert worden, das sich auf seine Nachkommen vererbt. Dieses Bild des alten Adams werde in der Taufe ersäuft, damit der neue, seiner Substanz nach veränderte Mensch auferstehen könne.

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