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Von Irrtümern und Sekten (VD16: G 310)

Gallus, Nikolaus (eigentlich Hahn) (auf Titel)

Druck

Erscheinungsort

Jena (auf Titel)

Drucker

Rebart, Thomas (auf Titel)

Erscheinungsjahr

1558 (auf Titel)

Kommentar Druck

Im Unterschied zu der Ausgabe G 312 aus Regensburg wesentlich umfangreichere Bibelstellen auf Titelblatt

Umfang und Format

24 Bl. 4°

VD 16-Nummer

G 310

Bestandsnachweis HAB

H 134 (7). 4° Helmst.

Weitere Exemplare

J 173.4° Helmst. (5); J 173.4° Helmst. (11); H 139 A.4° Helmst. (22); 231.60 Theol. (11); S 8.4° Helmst. (12); H 145.4º Helmst. (5)

Digitalisat

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Inhaltsbeschreibung

Kontroverse

Allgemeiner Druck, Wormser Gespräch

Kommentar

Stellungnahme des Regensburger Superintendenten Nikolaus Gallus zu verschiedenen theologischen Auseinandersetzungen seiner Gegenwart. Im Vorwort an Friedrich, Pfalzgraf bei Rhein erklärt Gallus, mit diesem Werk vor allem auf Friedrich Staphylus antworten zu wollen, der nach Abschluss des Wormser Religionsgesprächs (1557) die Spaltungen in der lutherischen Kirche als Hinweis auf die Wahrheit der einigen römisch-katholischen Lehre gedeutet hätte. Gallus weist demgegenüber darauf hin, dass die wahre Kirche Christi sich stets mit Häretikern auseinander zu setzen habe, was die orthodoxen Theologen immer neu zum Nachdenken bringe und so mittelbar ihre Wahrheitserkenntnis fördere. Die Altgläubigen hätten die Wahrheit verlassen, weil sie neben Christus gute Werke des Menschen für nötig hielten, um die Seligkeit zu erlangen und die Kirche mit Menschensatzungen beschwert hätten. Die Täufer urteilten falsch über das Verhältnis zwischen weltlichem und geistlichem Reich Gottes und irrten in Bezug auf die Kindertaufe und das Abendmahl. Schwenckfeld habe den christologischen Irrtum des Eutyches wiederholt mit seiner Rede von einer Vergottung der Menschheit Christi. Er vertraue mehr auf ein geistgegebenes Verständnis der göttlichen Offenbarungen als auf ein schriftgemäßes und verachte die Vermittlung von Wort und Sakramenten durch Menschen. Zwingli habe die Einsetzungsworte der Abendmahlsfeier signifikativ missgedeutet, auch das subtilere Verständnis der Calvinisten, der Leib Christi werde im Abendmahl nur geistlich vom glaubenden Kommunikanten empfangen, sei abzulehnen. Ebenso verschiedene andere calvinistische Aussagen über das Abendmahl. Dennoch seien die Calvinisten seit dem Augsburger Religionsfrieden sehr darum bemüht, unter den Rechtsschutz der CA zu kommen. Gegen die Antinomer sei daran festzuhalten, dass das Gesetz Gottes unwandelbaren Willen darstelle, der allen Ungehorsam verdamme und die Sünder überführen und zu einem züchtigen Leben ermahnen solle. Gegen Interimisten und Adiaphoristen sei daran zu erinnern, dass mit dem Kompromißversuch des Leipziger Interims auch die Artikel von der Rechtfertigung, von den guten Werken, von der Buße und den Sakramenten verfälscht worden seien. Auch Majors Irrtum, gute Werke seien nötig zur Seligkeit, stamme ursprünglich aus dem Augsburger und Leipziger Interim. Osianders Vorstellung, der Mensch empfange bei seiner Rechtfertigung die wesentliche Gerechtigkeit der Gottheit Christi sei entgegenzuhalten, dass die Gerechtigkeit Christi dem Menschen fremd sei und von außen her angerechnet werde. Zum Abschluss nennt Gallus die Übereinstimmung mit Schrift und CA als Kriterien, nach denen jede Lehre zu beurteilen sei. Wünschenswert sei eine Versammlung von rechtgläubigen Theologen, die eine Erklärung der CA im Blick auf die gegenwärtigen Irrlehren verfassen solle.

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