Zur Übersicht

2063 Quellen in dieser Liste. Sie sehen die Quelle 1675.

• ««
• «
• »
• »»

Antwort auf allerley Sophistereien des pelagianischen Accidentis (VD16: F 1299 / ZV 22424)

Flacius, Matthias (auf Titel)

Gegner:

Wigand, Johannes

Druck

Erscheinungsort

Oberursel/Taunus (erschlossen)

Drucker

Henricus, Nikolaus (erschlossen)

Erscheinungsjahr

1572 (auf Titel)

Kommentar Druck

Neuerdings in VD 16 zu einer Aufnahme zusammengefasst.

Umfang und Format

24 Blatt 4°

VD 16-Nummer

F 1299 / ZV 22424

Bestandsnachweis HAB

Alv.: U 125 (3)

Weitere Exemplare

240.83 Quod. (2) (Unvollständig)

Digitalisat

Verknüpfung zu Volltextdigitalisat - Externes Angebot

Inhaltsbeschreibung

Kontroverse

Erbsündenstreit

Kommentar

Flacius beginnt diese Verteidigungsschrift mit einer Vorrede an Graf Vollrath von Mansfeld. Die Auseinandersetzungen der letzten Jahre und die der Gegenwart seien als eschatologischer Kampf zwischen Gott und dem Teufel zu verstehen, in dem Irrlehre und Wahrheit miteinander streiten. Der Teufel wolle das helle Licht, das Gott durch Luther angezündet habe, wieder auslöschen und verführe darum die Theologen der Augsburger Konfession. Nach den Auseinandersetzungen um das Interim, die Adiaphora, dem Majoristischen und dem synergistischen Streit sei der aktuelle Angriff auf die reine Lehre bei den Akzidenzianern zu suchen. Er habe diese Irrlehre bereits in seinem "angelus tenebrarum" (F 1252) widerlegt und bitte nun Graf Vollrath, sich für eine friedliche Synode einzusetzen, auf der dieser Streit endgültig beendet werden könne. Einen guten Anfang sei durch das Straßburger Kolloquium am 10. August 1571 gemacht worden, bei dem er in Gegenwart aller Pfarrer dieser Stadt mit Andreae eine auch protokollierte Einigung getroffen habe, nach der die Erbsünde auch als Fleisch, Sinn des Fleisches, alter Adam, alter Mensch, verkehrtes oder steinernes Herz bezeichnet werden könne. Zu dieser Einigung stehe er nach wie vor wie auch zu den beiden vorher getroffenen Konsensen (Vgl. hierzu F 1505). Er habe auch niemals die These vertreten, dass die Erbsünde identisch sei mit der Person des Menschen, wie ihm von Wigand fälschlicher Weise unterstellt werde. Im "christlichen Unterricht", der auf die Vorrede folgt, vertritt Flacius die Position, dass die Erbsünde die Natur und das menschliche Wesen sei. Der Mensch sei seiner Natur nach als Gerechtigkeit und Gottes Bild erschaffen worden und hätte ewig leben können. Durch den Fall oder seinen Ungehorsam, verursacht durch den Mord der Schlange, sei er jedoch getötet worden. Adam und Eva seien so vom Ebenbild Gottes zum Ebenbild des Satans geworden, zu seinem Samen und zu seinen Kindern. Aus diesem Grund habe Gott die Taufe eingerichtet, bei der der Mensch aus dem bösen Bild des alten Adams in die neue Gestalt des geistlich erneuerten Menschen transformiert werde. Dabei werde das steinerne Herz mit einem geistlichen Herz ersetzt, das seinen Schöpfer preisen könne, die von Gott abgefallene, ihm unähnliche Natur wieder zu Recht gebracht. Christi Menschheit sei nicht aus dem verdorbenen Samen Adams geboren worden, sondern aus dem Heiligen Geist. Das böse Fleisch des Menschen sterbe und ein geistlicher Mensch werde auferstehen.

Zur Übersicht