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Daß Buße, Reue oder Erkenntnis allein aus dem Gesetz zu predigen sei (VD16: F 1331)

Flacius, Matthias (auf Titel)

Druck

Erscheinungsort

Jena (aus Text oder Kolophon)

Drucker

Rebart, Thomas (aus Text oder Kolophon)

Erscheinungsjahr

1559 (aus Text oder Kolophon)

Kommentar Druck

einzige im VD 16 nachgewiesene Ausgabe

Umfang und Format

8 Blatt 4°

VD 16-Nummer

F 1331

Bestandsnachweis HAB

H 134.4° Helmst. (10)

Weitere Exemplare

151. 41 Theol. (20); 506. 5 Theol. (13); S 217b. 4° Helmst. (5)
Berl SB 20 in: Dm 3 R Berl SB 6 in: Dg 4 Halle UB AB 154 378(6) Jena UB 4ºBud.Theol.181(7) Jena UB 4ºTheol.XLIII,6(14a) Jena UB 8 MS 25 543(4) Lün SB

Edition

Ediert in unserer Ausgabe Bd. 4, Nr. 2, S. 46-69.

Digitalisat

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Inhaltsbeschreibung

Kontroverse

Antinomistischer Streit

Kommentar

Im Stil einer akademischen Erörterung setzt sich Flacius mit der Definition, das Evangelium sei eine Predigt der Buße und Sündenvergebung auseinander. Er argumentiert: Wo diese Definition "verteidiget wird als eine propria, eigentliche vnd rechtschaffene beschreibung der gnadenreichen Botschafft von Christo (welchs eigentlich das Euangelion ist vnd heisset) so ist sie falsch und antinomisch. So aber darinnen das Wörtlin Euangelion für die gantze Christliche lere genomen wird, so ist sie recht." Das Wort Buße bezeichne dabei dasselbe wie das Wort Reue; die Reue aber sei aus dem Gesetz zu predigen. Das zu beweisen führt F. vier Argumente an: Seit vierzig Jahren sei in der Kirche Lehre gewesen, daß die Buße aus dem Gesetz, die Sündenvergebung aus dem Evangelium zu predigen sei; eine Neuerung sei unnötig. Zweitens sei dieser Irrtum Grundlage für die Antinomer, Stenckfeld und die Täufer gewesen, schon Agricola habe ihn in der Antinomerdisputation verwendet. Drittens vermische diese Definition Gesetz und Evangelium, wodurch Definition und rechter Verstand von beiden Teilen verdorben werden, indem man das Proprium des Gesetzes ins Evangelium setze. Viertens stehe die Lehre der Schrift entgegen, die sagt, daß die Erkenntnis der Sünde durch das Gesetz komme, das Evangelium aber ein Amt des Trostes und der Vergebung sei. Zur Stützung führt F. nun etliche Zeugnisse, vor allem aus Luthers Schriften an, so aus der Kirchenpostille, aus der Auslegung des 45. Psalms, aus der Auseinandersetzung mit Agricola, der CA, den Schmalkaldischen Artikeln und der Thüringischen Konfession von 1549. Die Schrift endet mit dem Satz: "Das Geticht von dem Papagoi / ist eine grobe Unwahrheit."

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